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　　原標題：　人工智能對教育的影響

　　教育是我國涉及人口最多的行業(yè)，包括數(shù)以億計的在校學(xué)生。但是，何謂“教育”，卻是仁者見仁、智者見智，眾說紛紜。

　　有人說“教育是為學(xué)生的未來做準備”，有人說“教育是一個使受教育者自然智能得到提高的動態(tài)系統(tǒng)，而人類的自然智能包括感知能力、記憶能力、思維能力、行為能力、語言能力”。

　　北京大學(xué)前校長蔡元培認為“教育是幫助被教育的人，給他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一份子的責(zé)任。”

　　20世紀80年代，以美國學(xué)者隆•米勒(Ron Miller)、加拿大學(xué)者約翰•米勒(John Miller)和日本學(xué)者小原國芳為代表的教育專家倡導(dǎo)“全人教育”理念，整合以往“以社會為本”與“以人為本”的兩種教育觀點，形成既重視社會價值，又重視人的價值的教育新理念。

　　從某種意義上講，全人教育就是培養(yǎng)“全人”或“完人”的教育，強調(diào)人的全面發(fā)展。有關(guān)“全人”的內(nèi)涵早在三千年前大衛(wèi)的詩篇中就有：“我心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也要安然居住”，他把人分為“身、心、靈”三部分。

　　我國臺灣省中原大學(xué)黃孝光教授從全人教育的角度對《西游記》進行闡釋，發(fā)現(xiàn)小說中的豬八戒、孫悟空和唐三藏就是“身、心、靈”的表征，認為他們師徒三人赴西天取經(jīng)，既是“身、心、靈”的取經(jīng)，也是全人的取經(jīng)。

　　“身”是外面的部分，包括四肢五官，以豬八戒為代表，他所在乎、追求的是身體感官世界的需求。“心”是里面的部分，又可細分為“知、情、意”三個方面。“知”是指知識和才能，人之所以會思想是因為心的功能。

　　“情”是指情感，趙傳的流行歌曲“我很丑，可是我很溫柔”表明內(nèi)在的柔情蜜意比外在的身體更有可貴之處。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)時代，人們普遍認為EQ(情商)常常比IQ(智商)更重要。

　　“意”是指意志，使人能夠做出選擇和決定，并有毅力去完成目標。“靈”是更內(nèi)在的部分，功能之一是“良知”。“致良知”是我國明代王陽明的心學(xué)主旨，語出《孟子·盡心上》：“人之所不學(xué)而能者，其良能也，所不慮而知者，其良知也。”

　　《大學(xué)》有“致知在格物”語。王陽明認為，“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知。這里所說的“良知”，既是道德意識，也指最高本體。王陽明認為，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。

　　“致良知”就是將良知推廣擴充到萬事萬物。人們有時說錯話、做錯事、見到需要的人沒有給出力所能及的幫助，常常會受到“良心的譴責(zé)”，這都是良知的表現(xiàn)。

　　我國教育中常常用“三好學(xué)生”稱號獎勵全面發(fā)展的好學(xué)生，其“德、智、體”分別對應(yīng)著“靈、心、身”，并且強調(diào)優(yōu)先序，認為立德樹人是最重要的。心理學(xué)家弗洛伊德認為每個人都有三個“我”，即“本我”、“自我”和“超我”，也與“身、心、靈”一一對應(yīng)。

　　從全人教育角度來看，人工智能對教育會產(chǎn)生怎樣的影響呢?學(xué)校教育的對象是學(xué)生，沒有學(xué)生學(xué)校就不復(fù)存在。從“身”的角度看，學(xué)生身體的成長是有自然規(guī)律的，不可拔苗助長。

　　強身壯體需要進行體育鍛煉，人工智能在此方面可以大有作為。現(xiàn)在的智能健身器材已在校園內(nèi)普遍存在，比如智能發(fā)球機、撿球機器人，跑步機隨時報告速度、里程、時間、消耗的熱能以及跑步者的心率等信息;智能手表可通過藍牙同步手機打電話、收發(fā)短信，還具有監(jiān)測心率、監(jiān)測睡眠、久坐提醒、跑步記步、遠程拍照、指南針等功能。

　　對于體育教師而言，一些技巧性低的工作將被智能產(chǎn)品替代。但是，像藝術(shù)體操、跳水等技巧性強、動作難度大的體育項目還需要教練指導(dǎo)。

　　從“心”的角度看，在“知、情、意”三方面，人工智能都有顯著影響。從“心”之“知”而言，人工智能對教育的影響將是革命性的，一切與記憶性知識有關(guān)的教師崗位很容易被教育機器人取代。

　　在類似語文、英語等學(xué)科，教育機器人輔助學(xué)習(xí)(Robot-Assisted Learning)是十分有效的。教育機器人不僅存儲量大、速度快、效率高，而且可以進行個性化教育，為每個不同的學(xué)生設(shè)計學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

　　從“心”之“情”而言，教育機器人可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生好奇心。托馬斯·弗里德曼在《世界是平的》一書中指出，在全球化與信息化的競爭時代，好奇心商和激情商比智商更重要，沒有人比一個擁有好奇心的孩子學(xué)習(xí)更努力。

　　工業(yè)和信息化部在《促進新一代人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展三年行動計劃(2018-2020年)》中強調(diào)，力爭在智能服務(wù)機器人等領(lǐng)域率先取得突破，支持智能交互、智能操作、多機協(xié)作等關(guān)鍵技術(shù)研發(fā)，提升兒童教育等服務(wù)機器人的智能化水平。

　　人工智能在圖像識別、語音識別、語音模擬、人機交互等方面的技術(shù)已經(jīng)取得了突破性進展，應(yīng)用到教育領(lǐng)域，對學(xué)生興趣的培養(yǎng)大有裨益。從“心”之“意”而言，人工智能也有用武之地。

　　人們常常在進行選擇時左右為難，這是因為缺少抉擇所需的信息。比如，高考志愿填報一直以來是讓學(xué)生和家長很苦惱的事情。

　　在人工智能時代，教育機器人可以利用歷年的考生志愿填報數(shù)據(jù)，結(jié)合考生的高考分數(shù)(或高考估分)、專業(yè)興趣、特長愛好、職業(yè)偏好、地理偏好等信息，為考生做出最佳選擇。

　　從“靈”的角度看，人工智能尚難有大的作為。以“良知”為例，正如王陽明所言，良知人人具有，個個自足，是一種不假外力的內(nèi)在力量。

　　教育機器人可以幫助人們學(xué)習(xí)“致良知”等中國傳統(tǒng)文化知識，但知識本身與“安不安”無關(guān)。在德育方面，人工智能能做的主要是輔助教學(xué)，教師為人師表、以身作則、教書育人的地位難以取代。

　　總之，學(xué)生的全面成長有著自然的規(guī)律。人工智能在知識獲取、能力提高、興趣培養(yǎng)、是非判斷、優(yōu)劣選擇等方面都能發(fā)揮巨大的作用。

　　人工智能會改變?nèi)藗兊膶W(xué)習(xí)方式和方法、改變教室的結(jié)構(gòu)和功能、改變教師的教學(xué)和管理模式、改變學(xué)校的師生規(guī)模和比例。但是，人是具有社會性的，天生需要“有人相伴”。

　　師生之間的交往、同學(xué)之間的友誼、家人之間的親情、同事之間的合作，這些關(guān)系本身就是人生幸福快樂的要素之一，是物質(zhì)產(chǎn)品(即使是超高級的機器人)無法撼動的。

　　真情的“人際交流”需要人們有聚集的場所，學(xué)校作為“師生交流和同學(xué)交流”的場所是可以長存的。在校園生活中，最寶貴的教育就是愛的教育。

　　作為教師，不僅要教授知識，而且要關(guān)愛學(xué)生，讓學(xué)生感受到真愛。愛的教育方式是用生命影響生命，用愛去傳播愛。有關(guān)愛的教育也是人工智能難以取代的。