摘要: 原標題：教條，是對兒童最大的危害 蒙田是一個有自己想法的「懷疑主義者」，他最不信任的就是教條，尤其是思想教條。 教條總是自以為是，把自己說
原標題：教條，是對兒童最大的危害
蒙田是一個有自己想法的「懷疑主義者」，他最不信任的就是教條，尤其是思想教條。
教條總是自以為是，把自己說成是絕對的真理。蒙田認為，世界上的許多問題，根本就沒有現成的、絕對的答案。對于“教條”，他認為，每個人都有能力也應該理智地去辨析質疑。如果一個人不去質疑，只是一味地盲目順從，他就會變成連什么是幸福都不知道的可憐蟲，更沒有真正的幸?？裳?。
所以，他特別強調對兒童的教育：從小就要培養他們自己的“判斷力”。
蒙田對當時的教育表現出了極大的不滿，特別是教學方法。他說：
按照現行的教育方式，盡管學生和先生都飽學詩書，卻并不聰明能干，這是不足為怪的。父輩花錢讓我們受教育，只關心讓我們的腦袋裝滿知識，至于判斷力和品德，則很少關注。
在有學問之前，有一種大字不識的無知；在有了學問之后，還會有一種滿腹經綸的無知。
比如亞里士多德曾經想當然地說，男人的牙齒比女人多，這就是滿腹經綸的無知。在16世紀的學校里，一群庸才教師，把伊拉斯謨的那種知識淵博、視野寬廣的人文主義教育，硬生生地變成了毫無生氣、東施效顰式的教條和機械操作。
比如，當時的學校要求學生寫作必須按照固定的程式來進行，每個學生都有一個“札記本”（common placebook），用來隨時記下警句格言、名章摘句、精華觀點，以備寫作的不時之需。
這種寫作沒有自己的想法，通篇都是繁復的引用，裝腔作勢，假裝自己博聞廣記，學富五車，諳熟古人智慧。這種“札記本”式的教育方式，對今天的我們來說，依然也不陌生。
蒙田認為，灌輸式的教育是一種“學究”教育，但學習古典不是為了讓學生變成一個古板的學究，而是要成為一個有判斷力的人。
他說：
我深信，我們只可能靠現在的知識，而不能靠過去或將來的知識成為有學問的人。那些學究的學生和孩子們也不吸收知識，因此，那些知識口耳相傳，不過用來作為炫耀、交談和引經據典的資本，再沒有其他的用處。“西塞羅是這樣講的；這是柏拉圖的習慣；這是亞里士多德的原話”?？晌覀冏约赫f什么呢？我們指責什么？我們做什么？鸚鵡都會這樣學舌。
蒙田向人們警告說，人們可以用修辭手法來說謊，因此可能成為一種公共危害，“用三段論繁瑣的詭辯伎倆來折磨我們的孩子，……如果那些愚蠢的詭辯，那些‘晦澀難懂、難以捉摸的詭辯’，要是讓孩子相信一個謊言，那是危險的。”
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04.社會，需要懷疑主義
在《隨筆集》里，我們可以經?？吹矫商飳δ欠N自以為是的哲學和理論的嘲諷，他用生動有趣的文字提醒讀者，人們的所作所為經常是愚蠢的，不像他們自以為是的那么高明。人其實都是某種程度上的傻瓜。用蒙田的話來說，“哪怕你是坐在世界上最高大的帝王寶座上，你也是坐在自己的屁股上。”
作為一個人文主義思想家，蒙田是一個典型的懷疑主義者，對人類社會的各種問題都保持一種冷峻的、審視的眼光。
在蒙田寫作的時候，文藝復興時代已經進入尾聲。文藝復興時期的人們，大多贊同古代哲學家對人類理性的觀點，那就是：理性是人類獨有的、近乎神力的力量，理性能給人類帶來幸福和偉大，讓人可以主宰世界。
這種對“理性”的理解讓蒙田很懷疑。
他曾經跟許多學者和哲學家打過交道，結果發現，跟這些學者和哲學家相比，鄉下的農婦反而過著一種更平和寧靜、有人情味的生活。蒙田不是說理性不重要，只是他認為，如果太過崇尚理性，人就會變得非常傲慢，意識不到自己思考能力的局限——而這，也正是大部分學者與哲學家的通病。
他寫道：
人有智慧的部分，也有瘋狂的部分，人既不完美，也不全能；“人定勝天”根本就是一句瘋話。
他認為人總是生活在力不從心的狀態中，就算心氣再高，也只是一副臭皮囊，都會衰弱、生病、變老，最后死掉。
英國歷史學家彼得·伯克（Peter Burke）在討論蒙田的懷疑主義時說：“懷疑主義是壞時代的好哲學。在十六世紀晚期的宗教戰爭期間，‘懷疑主義’對知識分子特別有吸引力。”
在蒙田的隨筆里可以看到，他對前人的想法非常有興趣，也很熟悉，但他并沒有全盤接收，而是以自己的經驗和觀察為基礎，把自己的想法和見解與前人進行對比。
在《隨筆集》中，我們可以看到，蒙田從古代懷疑主義者那里找到了一種能幫他實現日常生活解放的思考方式，也就是不為日常瑣事所羈絆，也擺脫日常習俗和陳規的束縛。對什么都既不偏聽偏信，也不貿然否定。凡事都用自己的大腦來想一想，這是一種晚期文藝復興時期特有的“古典懷疑主義”（classical skepticism）。
蒙田推崇的這種的古典懷疑主義不設任何教條，或規定什么不存在，什么不可知。蒙田的懷疑主義，是把人自己變成一個活人，而不是一塊石頭。要人學會用理智，思考他自己的生和死。所以他說，需要教育兒童，首先就是“教他認識自己，教他如何死得其所，并活得有價值”開始。
500年前，蒙田就已經在強調懷疑精神的重要性。在今天的互聯網時代，懷疑精神無疑變得更加重要了。培養學生的懷疑精神，用今天的話來說，就是培養他們批判思維的能力。
長期缺乏理性教育在不知不覺中把人變得沒有批判思考能力，就像一群沒有自我防護能力的獵物。沒有批判思考能力的人很難稱得上是合格的現代公民。
英國哲學家羅素說過：
人是輕信的動物，人必須相信一些什么。在沒有好的理由可以相信的時候，人便滿足于相信糟糕的理由。
我們不能改變人性，所以“輕信”的現象似乎是無法避免的。
但我們至少可以用懷疑精神和理性來武裝自己的頭腦，分辨什么才是值得相信的，我們又該如何思考。
*本文內容整理自徐賁在看理想App節目《自由的黎明：文藝復興經典》之《蒙田<隨筆集>》，有刪減編輯。
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